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问答：关于哈马斯的起源和犹太复国主义的性质
🕑 Added 2023-10-21 02:00:01 +0000 UTC任何利用哈马斯作为种族灭绝巴勒斯坦人民辩护的人，最好先了解一下这个组织的历史，以及以色列在其中扮演的角色。
占领加沙（1967年）后，以色列开始支持激进的伊斯兰主义者。其目的是通过削弱当时巴勒斯坦最大的政治力量 - 法塔赫领导的巴解组织的左派（人阵）和世俗民族主义者，来分裂巴勒斯坦民族解放运动。
1978年，在以色列当局的支持下，哈马斯未来的精神领袖伊玛目-艾哈迈德·亚辛成立了伊斯兰协会，通过该协会资助了一些保守的伊斯兰机构和组织。
今天，那些对以色列可能支持伊斯兰激进分子的说法瞠目结舌的人应该记住，我们现在谈论的是美国总统在椭圆办公室里接待塔利班，称圣战者为 "自由战士” 的那个时代。塔利班与谁 "为自由而战”？是 "红色威胁”。
在接受《纽约时报》采访时，以色列前陆军准将、加沙军事长官伊扎克·塞格夫（Yitzhak Segev）直言不讳地承认曾代表以色列国向伊斯兰主义者转移资金。
曾担任以色列七任国防部长阿拉伯事务顾问的大卫·哈查姆上校证实了这种支持，他明确指出，当时没有人想到，如果你把钱给伊斯兰激进分子，他们会从一群被边缘化的人变成血腥的怪物。
曾负责加沙宗教关系的以色列官员阿夫纳·科恩试图就资助伊斯兰激进分子的潜在危险警告他的上司："我们必须在这个怪物开始转向咬我们的脸之前打断它的脊梁"。这些声明没有得到回应。
科恩说："哈马斯是以色列制造出来的，我对此深感遗憾”。里根的前中东顾问戴维·朗也同意这点。“我以为以色列是在玩火，但没想到最终会催生出一个怪物。”
最终，伊斯兰主义者激增，吞噬了他们的对手，并比巴勒斯坦民族解放运动中的任何其他政治力量杀害了更多的以色列人。
以色列当前发生的事件是其历史政策的结果，普通以色列人和长期受苦受难的巴勒斯坦人民都在为此付出代价。
要了解以色列的局势，就必须考虑犹太复国主义在以色列精英政治中的作用。
与流行的误解相反，犹太复国主义·并·不·是·“犹太人建国愿望“ 的同义词，任何对犹太复国主义的批评 都不等于反犹主义。
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犹太复国主义不是要“建立”一个国家。它是要“回归“失去的家园，回归以耶路撒冷为中心的特定历史土地。因此，犹太复国主义从根本上排除了任何领土和地理上的妥协。
犹太复国主义实际上是一种反动思想 —— 是犹太人对反犹主义行为（大屠杀、迫害）的反动。犹太复国主义的一个基本概念是，一个受害民族分散在世界各地，在任何地方都被视为“异类“，并因此受到压迫。犹太复国主义者认为，解决这一问题的办法是让所有犹太人“返回“他们的历史家园，恢复他们的王国，以保护他们。
换句话说，犹太复国主义并不是要建立一个现代西式的多元文化社会，而是要建立一个以“团结”（军国主义向心力）为基础的 犹太民族主义国家，这个国家充满了创伤和对攻击的焦虑，必须时刻处于战备状态。
鉴于该国构建的地理环境，犹太复国主义项目的结果是一个由右翼军国主义分子统治的保守派国家，在这个国家里，"他者"处于种族隔离的次等地位，被该国的精英关在 集中营里，被剥夺权利和土地，遭受歧视、种族清洗 和 种族灭绝。
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作为种族民族主义时代的产物，犹太复国主义提出的要求使其项目从根本上缺乏包容性：是的，在这里你可以是同性恋，你可以正统派，但前提是你必需是犹太人。
“犹太人”意味着什么？
宗教标准假定犹太人是犹太教的信徒，其母亲是犹太人。
种族标准的前提是具有共同的遗传、文化和历史根源。在犹太人的调色板上有许多子群体：德系犹太人、塞法迪人、米兹拉希人等等。
标准以身份和文化为基础：了解犹太习俗、节日、传统和语言。
“犹太人"（或者更准确地说 · 以色列人）国籍随着以色列国在地图上的出现而出现。这一点非常重要 —— 反对官方意识形态并不意味着反对以色列国本身。
虽然无政府主义者从根本上反对 民族国家，但解决目前这种灾难的最有力希望将是来自于以色列国内部追求正义的反抗力量 —— 变革的希望；终结复国主义，在其中实现替代性政治项目的希望，新的政治项目将不会局限于那套过时的原则，那些原则要求向巴勒斯坦儿童投掷磷弹。
不仅在犹太人中，而且在犹太民族主义者中也有不少对犹太复国主义的批评者，他们批评以色列的政策，正是因为他们希望在自己周围看到一个现代的、包容的社会，而不是一个现代化的宗教-军国主义民族主义国家。
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熟悉历史的人都知道，犹太人给世界带来了无数反叛的、充满创意的、吊诡的思想家、艺术家、科学家和政治家。没有犹太人，就无法想象反主流文化、性革命或推翻沙皇统治。
永恒的他者 —— 被刺痛、被迫害 —— 的地位使犹太人对一切不属于框架内的事物都十分敏感，并机智地抵制各种限制。这是革命者的基因。
犹太人是永恒的流浪者，能够从一个世界走向另一个世界，用新思想丰富任何社会。他们自然也不应该被一个国籍所产生的所有教条囚困住。
一个被占领的民族只有三种选择：抵抗、抵抗和抵抗。
……
「他们被告知的是错误的情况，我们与犹太人从来没有过矛盾。早在以色列建国之前，犹太人就已经是我们的社会结构的一部分。
事实上，逃避欧洲迫害的犹太人在巴勒斯坦找到了避难所。加沙有一个犹太人社区。直到1948年，他们和我们一直都是和平共处的 - 不是“与“阿拉伯人，而是“作为”阿拉伯人。
以色列国的建立并没有保护犹太人，而是造成了分裂和危险。解决办法是回到曾经并拆除这个殖民地。
我想对那些背井离乡来占领我们土地的殖民者说的一句话就是：回家去。
至于那些出生在这里的人，我要告诉他们的是： 你们是殖民计划的次要受害者。你们被利用来占领别人的土地，你们的犹太身份被政治化，成为殖民手段。
认真思考南非、安哥拉、阿尔及利亚的例子 —— 这些例子可能并不完全适用于以色列定居者的殖民项目，但它们为你们提供了教训。
今天，你们必须做出选择： 要么支持这一致命的种族主义殖民项目，要么支持解放巴勒斯坦，建立一个将巴勒斯坦人和犹太人从犹太复国主义中共同解放出来的民主国家。
从犹太复国主义到民主的转变不会让任何人付出生命的代价；它会让一些人失去殖民特权，但可以让你们和我们这些主要受害者摆脱殖民主义」
……
随着以色列对加沙的种族灭绝式袭击进入第 11 天，被围困的飞地与外部世界之间的通信很快变得不可能。华盛顿邮报10月16日报道说："鉴于以色列攻击的规模 —— 联合国专家警告说，这相当于违反国际法的'集体惩罚' —— 记者在获取和分享信息方面正面临前所未有的挑战。
这里收集的三篇来自加沙的报道反映了这些障碍。第一篇是在以色列刚刚宣布切断加沙地带的水电供应时写下的，10月9日通过电子邮件发出，并附有 "万一我因断电或殉难而无法回复" 的说明。一周后书面通信已不再可行，10月16日，WhatsApp语音消息送来了后两封电讯。
第一篇报道来自 "一个民主国家倡议"（One Democratic State Initiative）的加沙协调员穆罕默德·扎伊（Mohammed Zraiy），这是一个主张在以色列/巴勒斯坦建立一个世俗民主国家的巴勒斯坦团体。后两篇报道分别来自加沙的学生、教师和巴勒斯坦回返权利活动家卡利勒（Khalil），以及加沙城 51 岁的人权工作者拉尼娅·侯赛因（Rania Hussein）。
正如卡利勒指出的那样，本周的野蛮轰炸在程度上超过了过去所有的战争，但在种类上并无不同： 加沙人对 "我们的权利被剥夺、我们自己的苦难被指责、国际社会的失败" 已经习以为常。在这些攻击中，他们经常被要求在媒体上为他们所经历的恐怖作证，但却很少被问及他们对影响其生活的事件的解释，或者当他们解释自己的观点时，很少得到慷慨的对待。这篇文章希望通过他们的亲口讲述，让读者了解他们不同的政治愿景，从而为共同讨论公正的未来创造条件。
卡利勒说，他主张结束占领、结束殖民主义和种族灭绝，是在呼吁解放 —— "不仅是殖民地人民的解放，也是压迫者的解放，因为压迫者被他们用来控制我们的意识形态所控制"。当被问及如果有机会，他会对以色列人说些什么时，扎伊也强调，他呼吁建立一个巴勒斯坦人和犹太人可以自由平等地共同生活的国家，就是呼吁犹太人支持 “将你们和我们 —— 殖民主义的主要受害者 —— 从殖民主义中解放出来" 的路线。他写道，这种对自由的共同承诺是 "通往和平的唯一途径"。
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